中元节的来历和传说(8月14号是鬼节)
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2024-01-21
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1. 中元节的来历和传说,8月14号是鬼节?
今日8月28日、阴历七月十五日、今日是七月半、中元节、俗称:鬼节。
2. 为什么只有上元节和中元节?
不是只有上元节和中元节。还有下元节。只是下元节流传度太低,很多人不知道。
上中下三元节的来历与道教有关。道家有三官:天官、地官、水官,谓上元九炁赐福天官,中元七炁赦罪地官,下元五炁解厄水官。三官的诞生日分别为农历的正月十五天官赐福、七月十五地官赦罪、十月十五水官解厄,这三天被称为“上元节”、“中元节”、“下元节”。
下元节,就是水官解厄旸谷帝君解厄之辰,俗谓下元日。它的知名度流传度没有前面二位高,故而人们对此节也不予置意。
3. 五月初五是鬼节吗?
5月初5是端午节,时间为每年农历五月初五,又称端阳节、午日节、五月节、五日节、艾节、端五、重午、重五、午日、夏节、蒲节,本来是夏季的一个驱除瘟疫的节日,后来楚国诗人屈原于端午节投江自尽,就变成纪念屈原的节日(一说纪念吴国忠臣伍子胥的忌日),与春节、中秋等节日同属东亚文化圈的大中华地区及日本、朝鲜、韩国、越南的重要传统节日。4. 人死后是要投胎转世的?
鬼是什么?是心鬼,恶念,道佛为了让人少做坏事,必须培养人的善心,如心无恶念那必不做坏事,这是道佛鬼的由来。本人感觉人是神和鬼的结合,如心无恶念,前提是有向善之心,这是从小环境的培养,这是应了道佛真理。这里的环境就是佛道提出的环境,佛道的环境是一种倡议,内心恫吓是人产生恶念时内心的束缚。这是一种小环境,但从善无心鬼要有大环境,大环境是富强,民主,文明,和谐,,自由,法制,公正,爱国,敬业,友善,诚信,这才是大道,是中国大道,是人民之道,是人人之道。如子得病,无钱救治,那还有人去理心鬼善心,但现在大环境下不说百分之百,百分之九十,可有病得治,生活富裕,这才是天道,人道,而道佛是一种先祖思想的传承,只能是地道。佛家说一切为空,那为什么不将思想写成书让人去学,而是用迷心之法让人去朝拜,这是用真善迷心法去诱导人百代万代虫朝拜,这是空吗?空了还要人去朝拜是何意。中元节只不过是让人在一次来。不然我真的空了。
5. 中元节吃米粑的由来和意义?
中元节是中国传统的一个重要节日,也是祭祀祖先和鬼魂的节日。吃米粑在中元节的习俗中起到了特殊的意义。
据传说,中元节源于佛教的盂兰盆节,相传这一天地狱的阎王爷会放出所有的鬼魂,让他们返回世界探望亲人。因此,人们会在中元节这一天表达对已故亲人的思念和怀念之情,并准备食物以供祭祀。
吃米粑是中元节的传统习俗之一,其由来有几种不同的解释。一种解释是,米粑有着圆满和团聚的寓意,在中元节这个重要的祭祀日子里吃米粑可以象征家庭团圆和亲人间的思念。另一种解释是,传统认为鬼魂容易受寒,吃热腾腾的米粑可以温暖他们,使他们感到安慰和满足。有些地区还认为吃米粑可以避邪和驱散不祥之气。
无论出于哪种解释,吃米粑的意义都是表达对已逝亲人的敬意和思念之情,同时也是希望祖先和鬼魂能够在中元节这个特殊的日子里得到安慰和抚慰。此外,吃米粑也是家人团聚、亲情联结的象征,在中元节这一天,家人们会一起品尝米粑,加强亲情和团结。
6. 上元节中元节下元节是什么节日?
上元节---正月十五农历正月十五日,是中国的传统节日元宵节。正月为元月,古人称夜为"宵",而十五日又是一年中第一个月圆之夜,所以称正月十五为元宵节。又称为"上元节"。中元节---七月十五中元节, 定於农历七月十五日, 俗称七月半。 传说该日地府放出全部鬼魂, 民间普遍进行祭祀鬼魂的活动。 凡有新丧的人家, 例要上新坟, 而一般在地方上都要祭孤魂野鬼, 所以, 它整个儿是以祀鬼为中心的节日, 系中国民间最大的鬼节。下元节---十月十五农历十月十五,为中国民间传统节日--下元节,亦称“下元日”、“下元”。下元节的来历与道教有关。道家有三官,天官、地官、水官、谓天官赐福,地管赦罪,水官解厄。
7. 今年8月22日是中元节?
又逢一年一度的“中元节”到了!说到“中元节”,民间有“鬼节”的说法,农历七月更有“鬼月”之称,莫名地为这一个道教节日,增添了恐怖的氛围与禁忌感。我是喜欢挖掘新奇、刺激、好玩的神秘传统文化的大愚,在这里和大家聊一下“中元节”这个古老的节日。
一、先从“三元节”开始说起。“中元节”是道教传统节日“三元节”的其中一个,“三元节”源于古老的三官信仰,这可以追溯到“天师道”建立的年代,在道教中,“三官”即“三元”,源于古人对天、地、水的自然崇拜,汉朝末年,“天师道”奉天、地、水三官为主要神灵。到了魏晋时期,“天师道”为了加强对民间传教的力度,整顿组织系统,健全了“三会日”制度,让百姓在“三会日”集于治所,由所谓“三官大神”考校功过,那时的“三会日”已具有庙会、节日的雏形。然而,现存道经所记载“三会日”的日期不一,较早的“三会日”说法,是指:正月初五、七月初七、十月初五。到了晋末以后,道教放弃了设治领民的集权组织形式,改三会日为上、中、下三元斋,与当时民间原有节日风俗相结合,定在正月十五、七月十五、十月十五为“三元日”。所谓“三元日”中的“天官赐福”、“地官赦罪”、“水官解厄”的说法,大约也是出现于魏晋南北朝时,后来又逐渐把“三元日”说成“三官”的诞辰,最终发展成道教的重要节日。于是,就有了我们现在所说的“三元节”。二、“中元节”地官圣诞。传农历七月十五为“地官圣诞”,是道教的中元节。起初,“中元节”在民间社会的影响并不大,但后来与先已流行的佛教以超度祖先亡灵为主旨的“孟兰盆节”相互烘托,也成为兴旺的民俗祭祀节日。道教“中元节”的本意,是在这天为“地官大帝”过生日,请受地官赦罪。“地官大帝”,全称“中元二品七炁赦罪地官洞灵清虚大帝青灵帝君”,他的工作重点是“赦罪”。在过去,古人认为,凡人一生的功过罪业,会在死后进行总结清算,因此,人死后的灵魂就成为“地官大帝”检校的重点,而民间在七月十五这一天,就有了祈求“地官大帝”赦免祖先亡魂之罪的祭祀活动,到了后来,民间道教信众的祭祀活动,越来越以祭祀和超度祖先亡灵为祭祀活动的中心主题。就这样,道佛两教在共同的日子有了共同的活动主题,形成了一个影响力深远而盛大的“鬼节”。三、“中元节”中的道教习俗。宋代吴自牧的《梦粱录》中记载:“七月十五日,值中元地官赦罪之辰,诸宫观设普度瞧,与士庶祭祓 [fú]。”这说的正是中元节这天,道教宫观中会设道场斋醮,超度亡人。法会前夕,道观前会竖一竹竿,上面悬挂着灯笼,因为,相传灯笼是为招鬼的讯号,旱地孤魂见灯亮则赶至,水鬼、游魂则以水灯为号,而道观除设祭坛外,亦有各种供品,法事完毕后,百姓可以食用供品,以为吉祥。民间还有祭祀孤魂的习俗,一般由道士主持,起单后,在村口设香案,奉牌位,称为“孤魂台”,至凌晨三四点钟,开始施食,并烧鬼草鞋和纸马。四、不同的“中元节”习俗。“中元节”除了正统的宗教活动外,民间也有很多不同的祭祀活动。1、“放水灯”旧时民间认为,七月十五是“鬼节”,缠绵于地狱之中的冤魂怨鬼痛苦之至,托生无路,因此在这一天,如有亡灵能寄托在河灯上,则可以转生。河灯是系在一块小木板上扎着的,大多做成荷花形状,天一黑,就要把灯内蜡烛点亮,然后浮下水去,民间相传,河灯可为亡灵引路。2、“冥衣会”“冥衣会”是旧时浙西一带流传的习俗,每逢农历七月十五,浙江西部城镇的店家,沿街陈列为死者制作的纸衣,集中于城北郊“厉坛”烧化,以祭祀野鬼。所谓“厉坛”,是明清时期官方为祭祀那些无祀、横死的鬼魂而设立的祭坛。3、“赏孤会”川西流传的习俗,亦称“祀孤会”“城隍赏孤”“城隍赏贫”。每逢七月十五“地官赦罪”,在四川西部一带,人们会将红袍冠戴的城隍及城隍娘娘的木雕像抬至郊外,赏贫恤孤,给孤魂野鬼烧纸作祭。4、“中元接祖”旧时杭州流传的习俗,南宋时期,随宋高宗南渡到杭州的士大夫,以“坟墓远在汴京无从设祭,乃接祖行祭”。七月十二的夜晚,开始接祖宗之期,在家庙中供设茶点。十三、十五、十七三日均须作祭,供品有馄饨、石花等。中元以前新丧之家,称为“头中元”,要于灵前供设细点,十二盘或十六盘为一桌,多者可达数十桌,均为亲戚所送。灵前摆列香菜,结彩悬灯,用白色。此外还要设经坛,请道士拜忏念经。好了,大致“中元节”的一些习俗和讲究就说到这里,“中元节”为我们提供了一个很好的缅怀先人的日子,但别受民间迷信的说法影响,认为到了“鬼节”就要如何如何,只要心怀尊敬,光明磊落,就没那么多的禁忌,阴阳有别,NO ZUO NO DIE。
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1. 中元节的来历和传说,8月14号是鬼节?
今日8月28日、阴历七月十五日、今日是七月半、中元节、俗称:鬼节。
2. 为什么只有上元节和中元节?
不是只有上元节和中元节。还有下元节。只是下元节流传度太低,很多人不知道。
上中下三元节的来历与道教有关。道家有三官:天官、地官、水官,谓上元九炁赐福天官,中元七炁赦罪地官,下元五炁解厄水官。三官的诞生日分别为农历的正月十五天官赐福、七月十五地官赦罪、十月十五水官解厄,这三天被称为“上元节”、“中元节”、“下元节”。
下元节,就是水官解厄旸谷帝君解厄之辰,俗谓下元日。它的知名度流传度没有前面二位高,故而人们对此节也不予置意。
3. 五月初五是鬼节吗?
5月初5是端午节,时间为每年农历五月初五,又称端阳节、午日节、五月节、五日节、艾节、端五、重午、重五、午日、夏节、蒲节,本来是夏季的一个驱除瘟疫的节日,后来楚国诗人屈原于端午节投江自尽,就变成纪念屈原的节日(一说纪念吴国忠臣伍子胥的忌日),与春节、中秋等节日同属东亚文化圈的大中华地区及日本、朝鲜、韩国、越南的重要传统节日。4. 人死后是要投胎转世的?
鬼是什么?是心鬼,恶念,道佛为了让人少做坏事,必须培养人的善心,如心无恶念那必不做坏事,这是道佛鬼的由来。本人感觉人是神和鬼的结合,如心无恶念,前提是有向善之心,这是从小环境的培养,这是应了道佛真理。这里的环境就是佛道提出的环境,佛道的环境是一种倡议,内心恫吓是人产生恶念时内心的束缚。这是一种小环境,但从善无心鬼要有大环境,大环境是富强,民主,文明,和谐,,自由,法制,公正,爱国,敬业,友善,诚信,这才是大道,是中国大道,是人民之道,是人人之道。如子得病,无钱救治,那还有人去理心鬼善心,但现在大环境下不说百分之百,百分之九十,可有病得治,生活富裕,这才是天道,人道,而道佛是一种先祖思想的传承,只能是地道。佛家说一切为空,那为什么不将思想写成书让人去学,而是用迷心之法让人去朝拜,这是用真善迷心法去诱导人百代万代虫朝拜,这是空吗?空了还要人去朝拜是何意。中元节只不过是让人在一次来。不然我真的空了。
5. 中元节吃米粑的由来和意义?
中元节是中国传统的一个重要节日,也是祭祀祖先和鬼魂的节日。吃米粑在中元节的习俗中起到了特殊的意义。
据传说,中元节源于佛教的盂兰盆节,相传这一天地狱的阎王爷会放出所有的鬼魂,让他们返回世界探望亲人。因此,人们会在中元节这一天表达对已故亲人的思念和怀念之情,并准备食物以供祭祀。
吃米粑是中元节的传统习俗之一,其由来有几种不同的解释。一种解释是,米粑有着圆满和团聚的寓意,在中元节这个重要的祭祀日子里吃米粑可以象征家庭团圆和亲人间的思念。另一种解释是,传统认为鬼魂容易受寒,吃热腾腾的米粑可以温暖他们,使他们感到安慰和满足。有些地区还认为吃米粑可以避邪和驱散不祥之气。
无论出于哪种解释,吃米粑的意义都是表达对已逝亲人的敬意和思念之情,同时也是希望祖先和鬼魂能够在中元节这个特殊的日子里得到安慰和抚慰。此外,吃米粑也是家人团聚、亲情联结的象征,在中元节这一天,家人们会一起品尝米粑,加强亲情和团结。
6. 上元节中元节下元节是什么节日?
上元节---正月十五农历正月十五日,是中国的传统节日元宵节。正月为元月,古人称夜为"宵",而十五日又是一年中第一个月圆之夜,所以称正月十五为元宵节。又称为"上元节"。中元节---七月十五中元节, 定於农历七月十五日, 俗称七月半。 传说该日地府放出全部鬼魂, 民间普遍进行祭祀鬼魂的活动。 凡有新丧的人家, 例要上新坟, 而一般在地方上都要祭孤魂野鬼, 所以, 它整个儿是以祀鬼为中心的节日, 系中国民间最大的鬼节。下元节---十月十五农历十月十五,为中国民间传统节日--下元节,亦称“下元日”、“下元”。下元节的来历与道教有关。道家有三官,天官、地官、水官、谓天官赐福,地管赦罪,水官解厄。
7. 今年8月22日是中元节?
又逢一年一度的“中元节”到了!说到“中元节”,民间有“鬼节”的说法,农历七月更有“鬼月”之称,莫名地为这一个道教节日,增添了恐怖的氛围与禁忌感。我是喜欢挖掘新奇、刺激、好玩的神秘传统文化的大愚,在这里和大家聊一下“中元节”这个古老的节日。
一、先从“三元节”开始说起。“中元节”是道教传统节日“三元节”的其中一个,“三元节”源于古老的三官信仰,这可以追溯到“天师道”建立的年代,在道教中,“三官”即“三元”,源于古人对天、地、水的自然崇拜,汉朝末年,“天师道”奉天、地、水三官为主要神灵。到了魏晋时期,“天师道”为了加强对民间传教的力度,整顿组织系统,健全了“三会日”制度,让百姓在“三会日”集于治所,由所谓“三官大神”考校功过,那时的“三会日”已具有庙会、节日的雏形。然而,现存道经所记载“三会日”的日期不一,较早的“三会日”说法,是指:正月初五、七月初七、十月初五。到了晋末以后,道教放弃了设治领民的集权组织形式,改三会日为上、中、下三元斋,与当时民间原有节日风俗相结合,定在正月十五、七月十五、十月十五为“三元日”。所谓“三元日”中的“天官赐福”、“地官赦罪”、“水官解厄”的说法,大约也是出现于魏晋南北朝时,后来又逐渐把“三元日”说成“三官”的诞辰,最终发展成道教的重要节日。于是,就有了我们现在所说的“三元节”。二、“中元节”地官圣诞。传农历七月十五为“地官圣诞”,是道教的中元节。起初,“中元节”在民间社会的影响并不大,但后来与先已流行的佛教以超度祖先亡灵为主旨的“孟兰盆节”相互烘托,也成为兴旺的民俗祭祀节日。道教“中元节”的本意,是在这天为“地官大帝”过生日,请受地官赦罪。“地官大帝”,全称“中元二品七炁赦罪地官洞灵清虚大帝青灵帝君”,他的工作重点是“赦罪”。在过去,古人认为,凡人一生的功过罪业,会在死后进行总结清算,因此,人死后的灵魂就成为“地官大帝”检校的重点,而民间在七月十五这一天,就有了祈求“地官大帝”赦免祖先亡魂之罪的祭祀活动,到了后来,民间道教信众的祭祀活动,越来越以祭祀和超度祖先亡灵为祭祀活动的中心主题。就这样,道佛两教在共同的日子有了共同的活动主题,形成了一个影响力深远而盛大的“鬼节”。三、“中元节”中的道教习俗。宋代吴自牧的《梦粱录》中记载:“七月十五日,值中元地官赦罪之辰,诸宫观设普度瞧,与士庶祭祓 [fú]。”这说的正是中元节这天,道教宫观中会设道场斋醮,超度亡人。法会前夕,道观前会竖一竹竿,上面悬挂着灯笼,因为,相传灯笼是为招鬼的讯号,旱地孤魂见灯亮则赶至,水鬼、游魂则以水灯为号,而道观除设祭坛外,亦有各种供品,法事完毕后,百姓可以食用供品,以为吉祥。民间还有祭祀孤魂的习俗,一般由道士主持,起单后,在村口设香案,奉牌位,称为“孤魂台”,至凌晨三四点钟,开始施食,并烧鬼草鞋和纸马。四、不同的“中元节”习俗。“中元节”除了正统的宗教活动外,民间也有很多不同的祭祀活动。1、“放水灯”旧时民间认为,七月十五是“鬼节”,缠绵于地狱之中的冤魂怨鬼痛苦之至,托生无路,因此在这一天,如有亡灵能寄托在河灯上,则可以转生。河灯是系在一块小木板上扎着的,大多做成荷花形状,天一黑,就要把灯内蜡烛点亮,然后浮下水去,民间相传,河灯可为亡灵引路。2、“冥衣会”“冥衣会”是旧时浙西一带流传的习俗,每逢农历七月十五,浙江西部城镇的店家,沿街陈列为死者制作的纸衣,集中于城北郊“厉坛”烧化,以祭祀野鬼。所谓“厉坛”,是明清时期官方为祭祀那些无祀、横死的鬼魂而设立的祭坛。3、“赏孤会”川西流传的习俗,亦称“祀孤会”“城隍赏孤”“城隍赏贫”。每逢七月十五“地官赦罪”,在四川西部一带,人们会将红袍冠戴的城隍及城隍娘娘的木雕像抬至郊外,赏贫恤孤,给孤魂野鬼烧纸作祭。4、“中元接祖”旧时杭州流传的习俗,南宋时期,随宋高宗南渡到杭州的士大夫,以“坟墓远在汴京无从设祭,乃接祖行祭”。七月十二的夜晚,开始接祖宗之期,在家庙中供设茶点。十三、十五、十七三日均须作祭,供品有馄饨、石花等。中元以前新丧之家,称为“头中元”,要于灵前供设细点,十二盘或十六盘为一桌,多者可达数十桌,均为亲戚所送。灵前摆列香菜,结彩悬灯,用白色。此外还要设经坛,请道士拜忏念经。好了,大致“中元节”的一些习俗和讲究就说到这里,“中元节”为我们提供了一个很好的缅怀先人的日子,但别受民间迷信的说法影响,认为到了“鬼节”就要如何如何,只要心怀尊敬,光明磊落,就没那么多的禁忌,阴阳有别,NO ZUO NO DIE。本站涵盖的内容、图片、视频等数据系网络收集,部分未能与原作者取得联系。若涉及版权问题,请联系我们删除!联系邮箱:ynstorm@foxmail.com 谢谢支持!