弃妃犯桃花(求一篇古风言情小说)
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2024-04-30
247
1. 弃妃犯桃花,求一篇古风言情小说?
《宫闱血》
2. 求女主是会医术?
《谁都不能碰我的季老师》
作者:消失绿缇
简评:师生恋,女追男,年龄差7岁。
男主是物理学教授,当年因为研究成果被导师盗取而心灰意冷回国,正好在女主的学校教高中物理,女主一门心思喜欢男主,还狂追,但男主只把女主当小孩儿宠着,不过对女主也格外好,然后毕业后两人就失去了联系。
其实女主家境很好,但因为男主当初说的一些话,进娱乐圈就全靠自己打拼,不接受家里人的资源,在烂剧里摸爬滚打,男主在大学当教授,女主去男主学校拍摄两人就重逢了,女主借着酒劲儿跑到男主哪里,再次勇敢追求,男主认清了自己的感情,后面就是破镜重圆,甜甜甜啦。
文案
国际物理研讨会结束之后有大V贴出了现场照片。
网友们纷纷觉得,国宝级教授季渃丞和身边的女科学家真配,门当户对,科研成果不相上下。
娱乐圈里无法无天的小魔王summer姜回了两个字:“不行。”
键盘侠怒了,一个蹦蹦跳跳的花瓶还敢插手科研圈的事?!
知情人留言——
不止一次看见我导师被姜谣堵楼道里强吻,生气都不敢那种。
3. 你对它的理解有多少?
《诗经》是我国第一部诗歌总集,共收入自西周初期至春秋中叶约五百年间的诗歌三百零五篇(《小雅》中另有六篇“笙诗”,有目无辞,不计在内),所以又称《诗三百》。最初称《诗》,被汉代儒者奉为经典,乃称《诗经》,也称《诗三百》。
他开创了我国古代诗歌创作的现实主义的优秀传统。《诗经》里的内容,就其原来性质而言,是歌曲的歌词。《墨子·公孟》说:“颂诗三百,弦诗三百,歌诗三百,舞诗三百。”意谓《诗》三百余篇,均可诵咏、用乐器演奏、歌唱、伴舞。《史记·孔子世家》又说:“三百五篇,孔子皆弦歌之,以求合韶、武、雅、颂之音。”这些说法虽或尚可探究,但《诗经》在古代与音乐和舞蹈关系密切,是无疑的。
《诗经》“六义”
《诗经》“六义”指的是 风、雅、颂、赋、比、兴,前三个说的是内容,后三个说的是手法。
《风》、《雅》、《颂》三部分的划分,是依据音乐的不同。
“风”的意义就是声调。它是相对于“王畿”——周王朝直接统治地区——而言的。它是带有地方色彩的音乐古人所谓《秦风》、《魏风》、《郑风》,就如现在我们说陕西调、山西调、河南调。
国风·周南 国风·召南 国风·邶风 国风·鄘风 国风·卫风 国风·王风 国风·郑风
国风·魏风 国风·唐风 国风·齐风 国风·秦风 国风·陈风 国风·桧风 国风·曹风 国风·豳风
“雅”是“王畿”之乐,这个地区周人称之为“夏”,“雅”和“夏”古代通用。雅又有“正”的意思,当时把王畿之乐看作是正声——典范的音乐。周代人把正声叫做雅乐,犹如清代人把昆腔叫做雅部,带有一种尊崇的意味。大雅小雅可能是根据年代先后而分的,也可能根据其音乐特点和应用场合区别而分。
“颂”是专门用于宗庙祭祀的音乐。《毛诗序》说:“颂者美盛德之形容,以其成功告于神明者也。”这是颂的含义和用途。王国维说:“颂之声较风、雅为缓。”(《说周颂》)这是其音乐的特点。
“赋”按朱熹《诗集传》中的说法,“赋者,敷也,敷陈其事而直言之者也”。就是说,赋是.直接铺陈叙述。是最基本的表现手法。 如“死生契阔,与子成悦。执子之手,与子携老”,即是直接表达自己的感情。
“比”,用朱熹的解释,是“以彼物比此物”,也就是比喻之意。《诗经》中用比喻的地方很多,手法也富于变化。如《氓》用桑树从繁茂到凋落的变化来比喻爱情的盛衰;《鹤鸣》用“他山之石,可以攻玉”来比喻治国要用贤人;《硕人》连续用“葇荑”喻美人之手,“凝脂”喻美人之肤,“瓠犀”喻美人之齿,等等,都是《诗经》中用“比”的佳例。
“赋”和“比”都是一切诗歌中最基本的表现手法,而“兴”则是《诗经》乃至中国诗歌中比较独特的手法。“兴”字的本义是“起”。《诗经》中的“兴”,用朱熹的解释,是“先言他物以引起所咏之辞”,也就是借助其他事物为所咏之内容作铺垫。它往往用于一首诗或一章诗的开头。大约最原始的“兴”,只是一种发端,同下文并无意义上的关系,表现出思绪无端地飘移联想。就像秦风的《晨风》,开头“鴥彼晨风,郁彼北林”,与下文“未见君子,忧心钦钦”云云,很难发现彼此间的意义联系。虽然就这实例而言,也有可能是因时代悬隔才不可理解,但这种情况一定是存在的。就是在现代的歌谣中,仍可看到这样的“兴”。
进一步,“兴”又兼有了比喻、象征、烘托等较有实在意义的用法。但正因为“兴”原本是思绪无端地飘移和联想而产生的,所以即使有了比较实在的意义,也不是那么固定僵板,而是虚灵微妙的。如《关雎》开头的“关关雎鸠,在河之洲”,原是诗人借眼前景物以兴起下文“窈窕淑女,君子好逑”的、但关雎和鸣,也可以比喻男女求偶,或男女间的和谐恩爱,只是它的喻意不那么明白确定。又如《桃夭》一诗,开头的“桃之夭夭,灼灼其华”,写出了春天桃花开放时的美丽氛围,可以说是写实之笔,但也可以理解为对新娘美貌的暗喻,又可说这是在烘托结婚时的热烈气氛。由于“兴”是这样一种微妙的、可以自由运用的手法,后代喜欢诗歌的含蓄委婉韵致的诗人,对此也就特别有兴趣,各自逞技弄巧,翻陈出新,不一而足,构成中国古典诗歌的一种特殊味道。
《诗经》的作用
《诗经》中的乐歌,原来的主要用途,一是作为各种典礼仪的一部分,二是娱乐,三是表达对于社会和政治问题的看法。但到后来,《诗经》成了贵族教育中普遍使用的文化教材,学习《诗经》成了贵族人士必需的文化素养。这种教育一方面具有美化语言的作用,特别在外交场合,常常需要摘引《诗经》中的诗句,曲折地表达自己的意思。这叫“赋《诗》言志”,其具体情况在《左传》中多有记载。《论语》记孔子的话说:“不学《诗》,无以言。”“诵《诗》三百,授之以政,不达;使于四方,不能专对,虽多亦奚以为?”可以看出学习《诗经》对于上层人士以及准备进入上层社会的人士,具有何等重要的意义。另一方面,《诗经》的教育也具有政治、道德意义。《礼记·经解》引用孔子的话说,经过“诗教”,可以导致人“温柔敦厚”。《论语》记载孔子的话,也说学了《诗》可以“远之事君,迩之事父”,即学到事奉君主和长辈的道理。按照孔子的意见(理应也是当时社会上层一般人的意见),“《诗》三百,一言以蔽之,曰:思无邪”。意思就是,《诗经》中的作品,全部(或至少在总体上)是符合于当时社会公认道德原则的。否则不可能用以“教化”。 这里有两点值得注意:第一,就孔子所论来推测当时人对《诗经》的看法,他们所定的“无邪”的范围还是相当宽广的。许多斥责统治黑暗、表现男女爱情的诗歌,只要不超出一定限度,仍可认为是“无邪”即正当的感情流露。第二,尽管如此,《诗经》毕竟不是一部单纯的诗集,它既是周王朝的一项文化积累,又是贵族日常诵习的对象。所以,虽然其中收录了不少民间歌谣,但恐怕不可能包含正面地、直接地与社会公认的政治与道德原则相冲突的内容。
秦代曾经焚毁包括《诗经》在内的所有儒家典籍。但由于《诗经》是易于记诵的、士人普遍熟悉的书,所以到汉代又得到流传。汉初传授《诗经》学的共有四家,也就是四个学派:齐之辕固生,鲁之申培,燕之韩婴,赵之毛亨、毛苌,简称齐诗、鲁诗、韩诗、毛诗(前二者取国名,后二者取姓氏)。齐、鲁、韩三家属今文经学,是官方承认的学派,毛诗属古文经学,是民间学派。但到了东汉以后,毛诗反而日渐兴盛,并为官方所承认;前三家则逐渐衰落,到南宋,就完全失传了。今天我们看到的《诗经》,就是毛诗一派的传本。
《诗经》的作者
《诗经》的作者成分很复杂,产生的地域也很广。除了周王朝乐官制作的乐歌,公卿、列士进献的乐歌,还有许多原来流传于民间的歌谣。这些民间歌谣是如何集中到朝廷来的,则有不同说法。汉代某些学者认为,周王朝派有专门的采诗人,到民间搜集歌谣,以了解政治和风俗的盛衰利弊;又有一种说法:这些民歌是由各国乐师搜集的。乐师是掌管音乐的官员和专家,他们以唱诗作曲为职业,搜集歌谣是为了丰富他们的唱词和乐调。诸侯之乐献给天子,这些民间歌谣便汇集到朝廷里了。这些说法,都有一定道理。
4. 求推荐好的古风诗句?
这个你找对人了,我给你分享几个比较凄美了诗句 1. 情不知所起,一往而深,生者可以死,死可以生。生而不可与死,死而不可复生者,皆非情之至也。
2.我为你青丝高挽,你带我纵马天下
3.一梦醒来,恍如隔世,两眉间,相思尽染
4.少红颜悴,多少相思碎,唯留血染墨香哭乱冢
5.若今昔一别 一别永年 苍山负雪 浮生尽歇6.无人伴我以春秋,无人伴我以诗酒,到最后,竟也无人伴我共白首
7.一朝春去红颜老,花落人亡两不知
8.如果世界上曾经有那个人出现过,其他人都会变成将就。而我不愿意将就
9.淡辉夕颜,公子如玉,是你执一把青伞,为我许下一世长安
5. 描写痴心女子负心汉的有名的曲子词?
宋代转踏词《九张机》就是这样典型的描写“痴心女子”的曲词。是兼得民歌创作于文人润色的上佳词作,又是将音乐与舞蹈艺术融合紧密,甚得宋代歌舞调笑精髓的歌舞作品,亦是上承乐府吴歌西曲精华,下接宋代文人词作,具有过渡性质的名篇。
九张机,词牌名,属“转踏”类大曲,平韵格。宋曾慥《乐府雅词》存两篇,俱为无名氏作。其一为整曲九首,由九段词组成一个整体;其二为整曲十一首,由九段词加两段口号组成。以整曲九首为正体,各首格律基本相同,都是六句三十字,除第三句押同部仄韵外,通篇押平韵。其内容写妇女织丝时的情景,自一张机至九张机,故名。
其一
一张机,织梭光景去如飞。兰房夜永愁无寐。呕呕轧轧,织成春恨,留着待郎归。
两张机,月明人静漏声稀。千丝万缕相萦系。织成一段,回纹锦字,将去寄呈伊。
三张机,中心有朵耍花儿。娇红嫩绿春明媚。君须早折,一枝浓艳,莫待过芳菲。
四张机,鸳鸯织就欲双飞。可怜未老头先白。春波碧草,晓寒深处,相对浴红衣。
五张机,芳心密与巧心期。合欢树上枝连理。双头花下,两同心处,一对化生儿。
六张机,雕花铺锦半离披。兰房别有留春计。炉添小篆,日长一线,相对绣工迟。
七张机,春蚕吐尽一生丝。莫教容易裁罗绮。无端翦破,仙鸾彩凤,分作两般衣。
八张机,纤纤玉手住无时。蜀江濯尽春波媚。香遗囊麝,花房绣被,归去意迟迟。
九张机,一心长在百花枝。百花共作红堆被。都将春色,藏头裹面,不怕睡多时。
其二
一张机,采桑陌上试春衣。风晴日暖慵无力, 桃花枝上,啼莺言语,不肯放人归。
两张机,行人立马意迟迟。深心未忍轻分付, 回头一笑,花间归去,只恐被花知。
三张机,吴蚕已老燕雏飞。东风宴罢长洲苑, 轻绡催趁,馆娃宫女,要换舞时衣。
四张机,咿哑声里暗颦眉。回梭织朵垂莲子,盘花易绾,愁心难整,脉脉乱如丝。
五张机,横纹织就沈郎诗。中心一句无人会, 不言愁恨,不言憔悴,只恁寄相思。
六张机,行行都是耍花儿。花间更有双蝴蝶,停梭一晌,闲窗影里,独自看多时。
七张机,鸳鸯织就又迟疑。只恐被人轻裁剪,分飞两处,一场离恨,何计再相随?
八张机,回纹知是阿谁诗?织成一片凄凉意,行行读遍,恹恹无语,不忍更寻思。
九张机,双花双叶又双枝。薄情自古多离别,从头到尾,将心萦系,穿过一条丝。
《九张机》为宋代词牌,联章体,有九首一组与十一首一组共 两组,最早见于宋代曾储辑《乐府雅词》,目前存留词作不多,大 略为 《九张机·采桑陌上试春衣》、《九张机·织梭光景去如飞》、 《九张机·一梭才去一梭痴》与《九张机·流霞倾尽绕春堤》四首。 现存宋词主要分为两种创作模式,从内容上看,分为以柳永风格为代表的尚俚俗性的创作和苏轼所秉承的“以诗为词”,旨在扩 大词的表现范围并解放词的题材的创作路数;从形式上看,主要分为以姜夔、周邦彦为代表的讲究词的合律、倚声填词的一派,与而后以苏轼为代表,不甚精通音律,采用模拟声韵格律方法的文人填词。以上四种倾向和创作方法虽各有短长,但无论从哪个层面来讲,《九张机》都无愧宋词中上佳之作。
修辞手法与意象方面。《九张机》联章每首以“一张机”、“两张机”等开端,这既可以说是 对后文采桑织女动作的描写,也可以说是以织布张机作为起兴, 且似乎更为恰当。 “横纹织就沈郎诗”、“鸳鸯织就又迟疑”、“织 成一片相思意”、“薄情自古多离别 ,从头到底,将心萦系,穿过一 条丝”,均是以“丝”比“思”,以“莲子”作“怜子”。由以上谐音手法 的运用推究,《九张机》与吴歌西曲,特别是吴歌的继承关系便不 言而喻。吴歌产生于建业一代,其南方文学的性质决定了其内容 的选取和意象的选择。吴歌多写吴中儿女情愫爱恨离别,内容上 多些写采桑织女、采莲弄水的南方女儿 日常生活 ,修辞方面擅运用双关语,以谐音作比兴。当然,这与当时尚清谈之风的世族门 阀言语习惯也有一定关系。屿其说谐音、双关使感情更为屈曲, 但若唱出则教情感显露更为大胆直白。四篇《九张机》中采桑、织 布、采莲等生活场景搭配蚕、丝、纹、燕、并蒂、连理、鸳鸯、桃花结 子等意象,江南风味十足,生活气息明显,相思有根可循,以生气 十足衬托寂寞,情景反衬,更得寂寞精髓 ,情味十足。
内容的叙事性与连缀手法。《九张机》对汉乐府及六朝清商曲辞在内容方面的继承之一便是对叙事性的强调,更确切地是对生活场景的塑造,并将感情寄托于场景中。诗 歌叙事以汉乐府为高潮,却也自其开始有了新的途径。如果说汉 乐府是直接表现人物和情节的冲突,激化矛盾,旨在突出戏剧 性,那么而后吴歌西曲,唐代叙事诗及宋词则采用选取具有代表 性的情节和生活场景将感情进行凝聚和升华,使情更动人。
据考《九张机》于 1027年传人高丽,即北宋熙宁五年神宗 年问。从时间断线上看正是处于文人词创作前期,更确切来讲是 词由音乐文学向纯文学过渡之前。此时曲子词依旧是极具音乐 性的民间创作,且其联章体的形式正与转踏相对应融合,曾憷 《乐府雅词》中也正将其归人“转踏”类。然而民间性与艺术性虽 为《九张机》的显著特征,却又不同于《花间词》缛采轻艳,更非官 宦闲适随意,也非浪子离人的凄怆哀伤。其虽风格性明显,却又 似在隋唐五代及北宋词中难以寻觅相类。也正是这种在内容和 情怀上的暗合与疏离,将《九张机》的艺术性和民间性的来处指 向更早的音乐文学题材——乐府诗歌,且主要为汉乐府及以吴 歌西曲为代表的六朝清商曲辞。
6. 网络十大好看种田文?
1.《家养小首辅》 作者:假面的盛宴
短评:2018年3月完结,125万字左右,男主视角的古代重生种田文。讲述了一代大奸臣薛庭儴重回自己少年之时,从一个贫困穷苦的乡下仔奋斗成一国首辅的故事。男女主是姐弟恋,上辈子男主没有珍惜女主,重生后男主做的第一件事就是好好宠爱自己的娘子。夫妻俩一个做生意成富商,一个入仕为官当首辅,携手并进,家庭美满。作者文笔超棒,引经据典,细节考究,故事涉及种田、商战、科举、权谋等各种元素,写得波澜壮阔,非常好看!
2.《农家乐》 作者:打字机n号
短评:18年9月完结,53万字左右,穿越架空种田文。女主穿越到古代农家成了一个小娃娃,还拥有一个金手指就是动物好感度max。所以从家里的老母鸡、山里的小动物甚至是高级动物人,都对她很有好感,女主福气爆表,连名字也叫福宝。小说文笔朴实,人物鲜活,反派都是搞笑担当。故事主要讲述平平淡淡的农家生活,各种家常小事都写得很生动,篇幅不算长,追起来很轻松,适合无聊的时候打发时间看!
4.《回到七零年代》 作者:缓归矣
短评:18年7月完结,162万字左右,清水种田文。主要讲述了女主角许清嘉意外穿越到二十世纪七零年代白手起家脱贫致富的故事,许清嘉刚穿过去时只是一个贫穷农村的普通小姑娘,然后全家人一起努力奋斗最后过上了好日子。小说以女主角的成长为主线,从小萝莉一直写到她长大,前后跨越一个世纪,出场人物众多,故事娓娓道来,温馨有爱。作者文笔很棒,将一些家长里短的琐事写得很有趣,不会让人感觉平淡无味!
5.《六零年代好家庭》 作者:桃花露
短评:18年5月完结,160多万字,现代穿越种田文。女主角莫茹和老公周愈因为一场车祸双双穿越到二十世纪五十年代末,全家一穷二白!夫妻俩相知相爱一起奋斗,种田、养娃、做劳模、经营先进生产队、成为五好家庭,将日子过得有声有色,爱情事业两不误。女主穿越时附带了一个随身空间,这算是最大的金手指了。小说文风接地气,情节发展自然,思想积极,男女主人设都很棒,有能力有包容心不矫情,文中各种小细节处理用心,可以看得出作者查了不少资料,值得一看!
6.《农门弃妇:带着萌娃好种田》 作者:阿茹
短评:18年11月完结,254万字,大长篇古代种田文。女主是一个二十一世纪的人民警察,在执行任务时被车撞了意外穿越到古代成为一名乡下的村妇,家徒四壁,身边还有一个嗷嗷待哺的奶娃娃。女主靠着满脑袋的先进知识和利落的身手一步步搞定极品亲戚,改善困难家境,种田经商开铺子,将小日子过得红红火火,最后还收获一枚英俊忠犬夫君。小说名字有点俗,但是写得还是蛮好看的。
6,《农绣》长篇,很平淡的生活,梦寐以求的生活,女主也很棒。这本小说真的看了好久,不是那种快节奏的爽文,家长里短的描写的很好,剧情特别成,熟,总体来说是很不错的,很少有剧情一直写到主角死,我猜是不知道怎么写结局了。挺不错,值得一看。
7,《诗酒趁年华》以前看过这文,作者文笔很好,然而我那段时间心情浮躁,看书只看爽爽爽,看到文里戏份那么多的美男子竟然是亲爹,就没兴趣了,因为我看这书以前以为会是宅斗女强文,。然而这次在看却突然发现这是改造渣爹,一家人奔前程的种田文路子,这样就很有意思了。看来以后发现被弃过的文也不能一棍子拍开,看文时心情不同,看文的口味也是会发生变化的,不能漏掉好文呀。
8,《鸳鸯相报何时了》前几天看了大大的《桃花折江山》真的很喜欢,剧情虽然平常但是偏生能被大大写出不平常。书中的人物和故事都让我记忆深刻,大大的文笔实在是对我胃口,唯一让我遗憾的是篇幅太短实在不够看。于是我只好去找找大大的其他作品,发现《鸳鸯相报何时了》也很好看,大大取得书名不像其他书那么浮夸,而是真真的有趣又让人可以轻易记住。
7. 最令你惊艳的古诗或古文是什么?
古人能用短短的几句诗词,描绘出不同意境,不同心情的,简单的几个字,让你浮想联翩,让你惊艳震惊。
1:山无陵,江水为竭。冬雷震震,夏雨雪。天地合,乃敢与君绝。
2:曾经沧海难为水,除却巫山不是云。
3:只愿君心似我心,定不负相思意。
4:衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴
5:衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴。
6:生当作人杰,死亦为鬼雄。至今思项羽,
7:壮志饥餐胡虏肉,笑谈渴饮匈奴血。待从头、收拾旧山河,朝天阙。
8:黄沙百战穿金甲,不破楼兰终不还。
9:人生自古谁无死,留取丹心照汗青。
10:日月之行,若出其中;
星汉灿烂,若出其里。
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1. 弃妃犯桃花,求一篇古风言情小说?
《宫闱血》
2. 求女主是会医术?
《谁都不能碰我的季老师》
作者:消失绿缇
简评:师生恋,女追男,年龄差7岁。
男主是物理学教授,当年因为研究成果被导师盗取而心灰意冷回国,正好在女主的学校教高中物理,女主一门心思喜欢男主,还狂追,但男主只把女主当小孩儿宠着,不过对女主也格外好,然后毕业后两人就失去了联系。
其实女主家境很好,但因为男主当初说的一些话,进娱乐圈就全靠自己打拼,不接受家里人的资源,在烂剧里摸爬滚打,男主在大学当教授,女主去男主学校拍摄两人就重逢了,女主借着酒劲儿跑到男主哪里,再次勇敢追求,男主认清了自己的感情,后面就是破镜重圆,甜甜甜啦。
文案
国际物理研讨会结束之后有大V贴出了现场照片。
网友们纷纷觉得,国宝级教授季渃丞和身边的女科学家真配,门当户对,科研成果不相上下。
娱乐圈里无法无天的小魔王summer姜回了两个字:“不行。”
键盘侠怒了,一个蹦蹦跳跳的花瓶还敢插手科研圈的事?!
知情人留言——
不止一次看见我导师被姜谣堵楼道里强吻,生气都不敢那种。
3. 你对它的理解有多少?
《诗经》是我国第一部诗歌总集,共收入自西周初期至春秋中叶约五百年间的诗歌三百零五篇(《小雅》中另有六篇“笙诗”,有目无辞,不计在内),所以又称《诗三百》。最初称《诗》,被汉代儒者奉为经典,乃称《诗经》,也称《诗三百》。
他开创了我国古代诗歌创作的现实主义的优秀传统。《诗经》里的内容,就其原来性质而言,是歌曲的歌词。《墨子·公孟》说:“颂诗三百,弦诗三百,歌诗三百,舞诗三百。”意谓《诗》三百余篇,均可诵咏、用乐器演奏、歌唱、伴舞。《史记·孔子世家》又说:“三百五篇,孔子皆弦歌之,以求合韶、武、雅、颂之音。”这些说法虽或尚可探究,但《诗经》在古代与音乐和舞蹈关系密切,是无疑的。
《诗经》“六义”
《诗经》“六义”指的是 风、雅、颂、赋、比、兴,前三个说的是内容,后三个说的是手法。
《风》、《雅》、《颂》三部分的划分,是依据音乐的不同。
“风”的意义就是声调。它是相对于“王畿”——周王朝直接统治地区——而言的。它是带有地方色彩的音乐古人所谓《秦风》、《魏风》、《郑风》,就如现在我们说陕西调、山西调、河南调。
国风·周南 国风·召南 国风·邶风 国风·鄘风 国风·卫风 国风·王风 国风·郑风
国风·魏风 国风·唐风 国风·齐风 国风·秦风 国风·陈风 国风·桧风 国风·曹风 国风·豳风
“雅”是“王畿”之乐,这个地区周人称之为“夏”,“雅”和“夏”古代通用。雅又有“正”的意思,当时把王畿之乐看作是正声——典范的音乐。周代人把正声叫做雅乐,犹如清代人把昆腔叫做雅部,带有一种尊崇的意味。大雅小雅可能是根据年代先后而分的,也可能根据其音乐特点和应用场合区别而分。
“颂”是专门用于宗庙祭祀的音乐。《毛诗序》说:“颂者美盛德之形容,以其成功告于神明者也。”这是颂的含义和用途。王国维说:“颂之声较风、雅为缓。”(《说周颂》)这是其音乐的特点。
“赋”按朱熹《诗集传》中的说法,“赋者,敷也,敷陈其事而直言之者也”。就是说,赋是.直接铺陈叙述。是最基本的表现手法。 如“死生契阔,与子成悦。执子之手,与子携老”,即是直接表达自己的感情。
“比”,用朱熹的解释,是“以彼物比此物”,也就是比喻之意。《诗经》中用比喻的地方很多,手法也富于变化。如《氓》用桑树从繁茂到凋落的变化来比喻爱情的盛衰;《鹤鸣》用“他山之石,可以攻玉”来比喻治国要用贤人;《硕人》连续用“葇荑”喻美人之手,“凝脂”喻美人之肤,“瓠犀”喻美人之齿,等等,都是《诗经》中用“比”的佳例。
“赋”和“比”都是一切诗歌中最基本的表现手法,而“兴”则是《诗经》乃至中国诗歌中比较独特的手法。“兴”字的本义是“起”。《诗经》中的“兴”,用朱熹的解释,是“先言他物以引起所咏之辞”,也就是借助其他事物为所咏之内容作铺垫。它往往用于一首诗或一章诗的开头。大约最原始的“兴”,只是一种发端,同下文并无意义上的关系,表现出思绪无端地飘移联想。就像秦风的《晨风》,开头“鴥彼晨风,郁彼北林”,与下文“未见君子,忧心钦钦”云云,很难发现彼此间的意义联系。虽然就这实例而言,也有可能是因时代悬隔才不可理解,但这种情况一定是存在的。就是在现代的歌谣中,仍可看到这样的“兴”。
进一步,“兴”又兼有了比喻、象征、烘托等较有实在意义的用法。但正因为“兴”原本是思绪无端地飘移和联想而产生的,所以即使有了比较实在的意义,也不是那么固定僵板,而是虚灵微妙的。如《关雎》开头的“关关雎鸠,在河之洲”,原是诗人借眼前景物以兴起下文“窈窕淑女,君子好逑”的、但关雎和鸣,也可以比喻男女求偶,或男女间的和谐恩爱,只是它的喻意不那么明白确定。又如《桃夭》一诗,开头的“桃之夭夭,灼灼其华”,写出了春天桃花开放时的美丽氛围,可以说是写实之笔,但也可以理解为对新娘美貌的暗喻,又可说这是在烘托结婚时的热烈气氛。由于“兴”是这样一种微妙的、可以自由运用的手法,后代喜欢诗歌的含蓄委婉韵致的诗人,对此也就特别有兴趣,各自逞技弄巧,翻陈出新,不一而足,构成中国古典诗歌的一种特殊味道。
《诗经》的作用
《诗经》中的乐歌,原来的主要用途,一是作为各种典礼仪的一部分,二是娱乐,三是表达对于社会和政治问题的看法。但到后来,《诗经》成了贵族教育中普遍使用的文化教材,学习《诗经》成了贵族人士必需的文化素养。这种教育一方面具有美化语言的作用,特别在外交场合,常常需要摘引《诗经》中的诗句,曲折地表达自己的意思。这叫“赋《诗》言志”,其具体情况在《左传》中多有记载。《论语》记孔子的话说:“不学《诗》,无以言。”“诵《诗》三百,授之以政,不达;使于四方,不能专对,虽多亦奚以为?”可以看出学习《诗经》对于上层人士以及准备进入上层社会的人士,具有何等重要的意义。另一方面,《诗经》的教育也具有政治、道德意义。《礼记·经解》引用孔子的话说,经过“诗教”,可以导致人“温柔敦厚”。《论语》记载孔子的话,也说学了《诗》可以“远之事君,迩之事父”,即学到事奉君主和长辈的道理。按照孔子的意见(理应也是当时社会上层一般人的意见),“《诗》三百,一言以蔽之,曰:思无邪”。意思就是,《诗经》中的作品,全部(或至少在总体上)是符合于当时社会公认道德原则的。否则不可能用以“教化”。 这里有两点值得注意:第一,就孔子所论来推测当时人对《诗经》的看法,他们所定的“无邪”的范围还是相当宽广的。许多斥责统治黑暗、表现男女爱情的诗歌,只要不超出一定限度,仍可认为是“无邪”即正当的感情流露。第二,尽管如此,《诗经》毕竟不是一部单纯的诗集,它既是周王朝的一项文化积累,又是贵族日常诵习的对象。所以,虽然其中收录了不少民间歌谣,但恐怕不可能包含正面地、直接地与社会公认的政治与道德原则相冲突的内容。
秦代曾经焚毁包括《诗经》在内的所有儒家典籍。但由于《诗经》是易于记诵的、士人普遍熟悉的书,所以到汉代又得到流传。汉初传授《诗经》学的共有四家,也就是四个学派:齐之辕固生,鲁之申培,燕之韩婴,赵之毛亨、毛苌,简称齐诗、鲁诗、韩诗、毛诗(前二者取国名,后二者取姓氏)。齐、鲁、韩三家属今文经学,是官方承认的学派,毛诗属古文经学,是民间学派。但到了东汉以后,毛诗反而日渐兴盛,并为官方所承认;前三家则逐渐衰落,到南宋,就完全失传了。今天我们看到的《诗经》,就是毛诗一派的传本。
《诗经》的作者
《诗经》的作者成分很复杂,产生的地域也很广。除了周王朝乐官制作的乐歌,公卿、列士进献的乐歌,还有许多原来流传于民间的歌谣。这些民间歌谣是如何集中到朝廷来的,则有不同说法。汉代某些学者认为,周王朝派有专门的采诗人,到民间搜集歌谣,以了解政治和风俗的盛衰利弊;又有一种说法:这些民歌是由各国乐师搜集的。乐师是掌管音乐的官员和专家,他们以唱诗作曲为职业,搜集歌谣是为了丰富他们的唱词和乐调。诸侯之乐献给天子,这些民间歌谣便汇集到朝廷里了。这些说法,都有一定道理。
4. 求推荐好的古风诗句?
这个你找对人了,我给你分享几个比较凄美了诗句 1. 情不知所起,一往而深,生者可以死,死可以生。生而不可与死,死而不可复生者,皆非情之至也。
2.我为你青丝高挽,你带我纵马天下
3.一梦醒来,恍如隔世,两眉间,相思尽染
4.少红颜悴,多少相思碎,唯留血染墨香哭乱冢
5.若今昔一别 一别永年 苍山负雪 浮生尽歇6.无人伴我以春秋,无人伴我以诗酒,到最后,竟也无人伴我共白首
7.一朝春去红颜老,花落人亡两不知
8.如果世界上曾经有那个人出现过,其他人都会变成将就。而我不愿意将就
9.淡辉夕颜,公子如玉,是你执一把青伞,为我许下一世长安
5. 描写痴心女子负心汉的有名的曲子词?
宋代转踏词《九张机》就是这样典型的描写“痴心女子”的曲词。是兼得民歌创作于文人润色的上佳词作,又是将音乐与舞蹈艺术融合紧密,甚得宋代歌舞调笑精髓的歌舞作品,亦是上承乐府吴歌西曲精华,下接宋代文人词作,具有过渡性质的名篇。
九张机,词牌名,属“转踏”类大曲,平韵格。宋曾慥《乐府雅词》存两篇,俱为无名氏作。其一为整曲九首,由九段词组成一个整体;其二为整曲十一首,由九段词加两段口号组成。以整曲九首为正体,各首格律基本相同,都是六句三十字,除第三句押同部仄韵外,通篇押平韵。其内容写妇女织丝时的情景,自一张机至九张机,故名。
其一
一张机,织梭光景去如飞。兰房夜永愁无寐。呕呕轧轧,织成春恨,留着待郎归。
两张机,月明人静漏声稀。千丝万缕相萦系。织成一段,回纹锦字,将去寄呈伊。
三张机,中心有朵耍花儿。娇红嫩绿春明媚。君须早折,一枝浓艳,莫待过芳菲。
四张机,鸳鸯织就欲双飞。可怜未老头先白。春波碧草,晓寒深处,相对浴红衣。
五张机,芳心密与巧心期。合欢树上枝连理。双头花下,两同心处,一对化生儿。
六张机,雕花铺锦半离披。兰房别有留春计。炉添小篆,日长一线,相对绣工迟。
七张机,春蚕吐尽一生丝。莫教容易裁罗绮。无端翦破,仙鸾彩凤,分作两般衣。
八张机,纤纤玉手住无时。蜀江濯尽春波媚。香遗囊麝,花房绣被,归去意迟迟。
九张机,一心长在百花枝。百花共作红堆被。都将春色,藏头裹面,不怕睡多时。
其二
一张机,采桑陌上试春衣。风晴日暖慵无力, 桃花枝上,啼莺言语,不肯放人归。
两张机,行人立马意迟迟。深心未忍轻分付, 回头一笑,花间归去,只恐被花知。
三张机,吴蚕已老燕雏飞。东风宴罢长洲苑, 轻绡催趁,馆娃宫女,要换舞时衣。
四张机,咿哑声里暗颦眉。回梭织朵垂莲子,盘花易绾,愁心难整,脉脉乱如丝。
五张机,横纹织就沈郎诗。中心一句无人会, 不言愁恨,不言憔悴,只恁寄相思。
六张机,行行都是耍花儿。花间更有双蝴蝶,停梭一晌,闲窗影里,独自看多时。
七张机,鸳鸯织就又迟疑。只恐被人轻裁剪,分飞两处,一场离恨,何计再相随?
八张机,回纹知是阿谁诗?织成一片凄凉意,行行读遍,恹恹无语,不忍更寻思。
九张机,双花双叶又双枝。薄情自古多离别,从头到尾,将心萦系,穿过一条丝。
《九张机》为宋代词牌,联章体,有九首一组与十一首一组共 两组,最早见于宋代曾储辑《乐府雅词》,目前存留词作不多,大 略为 《九张机·采桑陌上试春衣》、《九张机·织梭光景去如飞》、 《九张机·一梭才去一梭痴》与《九张机·流霞倾尽绕春堤》四首。 现存宋词主要分为两种创作模式,从内容上看,分为以柳永风格为代表的尚俚俗性的创作和苏轼所秉承的“以诗为词”,旨在扩 大词的表现范围并解放词的题材的创作路数;从形式上看,主要分为以姜夔、周邦彦为代表的讲究词的合律、倚声填词的一派,与而后以苏轼为代表,不甚精通音律,采用模拟声韵格律方法的文人填词。以上四种倾向和创作方法虽各有短长,但无论从哪个层面来讲,《九张机》都无愧宋词中上佳之作。
修辞手法与意象方面。《九张机》联章每首以“一张机”、“两张机”等开端,这既可以说是 对后文采桑织女动作的描写,也可以说是以织布张机作为起兴, 且似乎更为恰当。 “横纹织就沈郎诗”、“鸳鸯织就又迟疑”、“织 成一片相思意”、“薄情自古多离别 ,从头到底,将心萦系,穿过一 条丝”,均是以“丝”比“思”,以“莲子”作“怜子”。由以上谐音手法 的运用推究,《九张机》与吴歌西曲,特别是吴歌的继承关系便不 言而喻。吴歌产生于建业一代,其南方文学的性质决定了其内容 的选取和意象的选择。吴歌多写吴中儿女情愫爱恨离别,内容上 多些写采桑织女、采莲弄水的南方女儿 日常生活 ,修辞方面擅运用双关语,以谐音作比兴。当然,这与当时尚清谈之风的世族门 阀言语习惯也有一定关系。屿其说谐音、双关使感情更为屈曲, 但若唱出则教情感显露更为大胆直白。四篇《九张机》中采桑、织 布、采莲等生活场景搭配蚕、丝、纹、燕、并蒂、连理、鸳鸯、桃花结 子等意象,江南风味十足,生活气息明显,相思有根可循,以生气 十足衬托寂寞,情景反衬,更得寂寞精髓 ,情味十足。
内容的叙事性与连缀手法。《九张机》对汉乐府及六朝清商曲辞在内容方面的继承之一便是对叙事性的强调,更确切地是对生活场景的塑造,并将感情寄托于场景中。诗 歌叙事以汉乐府为高潮,却也自其开始有了新的途径。如果说汉 乐府是直接表现人物和情节的冲突,激化矛盾,旨在突出戏剧 性,那么而后吴歌西曲,唐代叙事诗及宋词则采用选取具有代表 性的情节和生活场景将感情进行凝聚和升华,使情更动人。
据考《九张机》于 1027年传人高丽,即北宋熙宁五年神宗 年问。从时间断线上看正是处于文人词创作前期,更确切来讲是 词由音乐文学向纯文学过渡之前。此时曲子词依旧是极具音乐 性的民间创作,且其联章体的形式正与转踏相对应融合,曾憷 《乐府雅词》中也正将其归人“转踏”类。然而民间性与艺术性虽 为《九张机》的显著特征,却又不同于《花间词》缛采轻艳,更非官 宦闲适随意,也非浪子离人的凄怆哀伤。其虽风格性明显,却又 似在隋唐五代及北宋词中难以寻觅相类。也正是这种在内容和 情怀上的暗合与疏离,将《九张机》的艺术性和民间性的来处指 向更早的音乐文学题材——乐府诗歌,且主要为汉乐府及以吴 歌西曲为代表的六朝清商曲辞。
6. 网络十大好看种田文?
1.《家养小首辅》 作者:假面的盛宴
短评:2018年3月完结,125万字左右,男主视角的古代重生种田文。讲述了一代大奸臣薛庭儴重回自己少年之时,从一个贫困穷苦的乡下仔奋斗成一国首辅的故事。男女主是姐弟恋,上辈子男主没有珍惜女主,重生后男主做的第一件事就是好好宠爱自己的娘子。夫妻俩一个做生意成富商,一个入仕为官当首辅,携手并进,家庭美满。作者文笔超棒,引经据典,细节考究,故事涉及种田、商战、科举、权谋等各种元素,写得波澜壮阔,非常好看!
2.《农家乐》 作者:打字机n号
短评:18年9月完结,53万字左右,穿越架空种田文。女主穿越到古代农家成了一个小娃娃,还拥有一个金手指就是动物好感度max。所以从家里的老母鸡、山里的小动物甚至是高级动物人,都对她很有好感,女主福气爆表,连名字也叫福宝。小说文笔朴实,人物鲜活,反派都是搞笑担当。故事主要讲述平平淡淡的农家生活,各种家常小事都写得很生动,篇幅不算长,追起来很轻松,适合无聊的时候打发时间看!
4.《回到七零年代》 作者:缓归矣
短评:18年7月完结,162万字左右,清水种田文。主要讲述了女主角许清嘉意外穿越到二十世纪七零年代白手起家脱贫致富的故事,许清嘉刚穿过去时只是一个贫穷农村的普通小姑娘,然后全家人一起努力奋斗最后过上了好日子。小说以女主角的成长为主线,从小萝莉一直写到她长大,前后跨越一个世纪,出场人物众多,故事娓娓道来,温馨有爱。作者文笔很棒,将一些家长里短的琐事写得很有趣,不会让人感觉平淡无味!
5.《六零年代好家庭》 作者:桃花露
短评:18年5月完结,160多万字,现代穿越种田文。女主角莫茹和老公周愈因为一场车祸双双穿越到二十世纪五十年代末,全家一穷二白!夫妻俩相知相爱一起奋斗,种田、养娃、做劳模、经营先进生产队、成为五好家庭,将日子过得有声有色,爱情事业两不误。女主穿越时附带了一个随身空间,这算是最大的金手指了。小说文风接地气,情节发展自然,思想积极,男女主人设都很棒,有能力有包容心不矫情,文中各种小细节处理用心,可以看得出作者查了不少资料,值得一看!
6.《农门弃妇:带着萌娃好种田》 作者:阿茹
短评:18年11月完结,254万字,大长篇古代种田文。女主是一个二十一世纪的人民警察,在执行任务时被车撞了意外穿越到古代成为一名乡下的村妇,家徒四壁,身边还有一个嗷嗷待哺的奶娃娃。女主靠着满脑袋的先进知识和利落的身手一步步搞定极品亲戚,改善困难家境,种田经商开铺子,将小日子过得红红火火,最后还收获一枚英俊忠犬夫君。小说名字有点俗,但是写得还是蛮好看的。
6,《农绣》长篇,很平淡的生活,梦寐以求的生活,女主也很棒。这本小说真的看了好久,不是那种快节奏的爽文,家长里短的描写的很好,剧情特别成,熟,总体来说是很不错的,很少有剧情一直写到主角死,我猜是不知道怎么写结局了。挺不错,值得一看。
7,《诗酒趁年华》以前看过这文,作者文笔很好,然而我那段时间心情浮躁,看书只看爽爽爽,看到文里戏份那么多的美男子竟然是亲爹,就没兴趣了,因为我看这书以前以为会是宅斗女强文,。然而这次在看却突然发现这是改造渣爹,一家人奔前程的种田文路子,这样就很有意思了。看来以后发现被弃过的文也不能一棍子拍开,看文时心情不同,看文的口味也是会发生变化的,不能漏掉好文呀。
8,《鸳鸯相报何时了》前几天看了大大的《桃花折江山》真的很喜欢,剧情虽然平常但是偏生能被大大写出不平常。书中的人物和故事都让我记忆深刻,大大的文笔实在是对我胃口,唯一让我遗憾的是篇幅太短实在不够看。于是我只好去找找大大的其他作品,发现《鸳鸯相报何时了》也很好看,大大取得书名不像其他书那么浮夸,而是真真的有趣又让人可以轻易记住。
7. 最令你惊艳的古诗或古文是什么?
古人能用短短的几句诗词,描绘出不同意境,不同心情的,简单的几个字,让你浮想联翩,让你惊艳震惊。
1:山无陵,江水为竭。冬雷震震,夏雨雪。天地合,乃敢与君绝。
2:曾经沧海难为水,除却巫山不是云。
3:只愿君心似我心,定不负相思意。
4:衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴
5:衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴。
6:生当作人杰,死亦为鬼雄。至今思项羽,
7:壮志饥餐胡虏肉,笑谈渴饮匈奴血。待从头、收拾旧山河,朝天阙。
8:黄沙百战穿金甲,不破楼兰终不还。
9:人生自古谁无死,留取丹心照汗青。
10:日月之行,若出其中;
星汉灿烂,若出其里。
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