农村脱衣舞(你都知道哪些网红)
资讯
2023-12-03
205
1. 农村脱衣舞,你都知道哪些网红?
在流量时代,一切似乎瞬息万变。始于颜值,成于人品,终于奉献精神,雪域高原明珠,永远的赛马王子丁真珍珠,藏在砂砾里的珍珠,闪耀发光发热。
凭一已之流量带动了家乡的经济发展,是个人与整个甘孜地区的相互成就,是正能量的“网红效益”,实现了@理塘丁真本人走红生活的两全其美,而且,人们的目光也开始关注到偏远贫困山区。
通过丁真珍珠,天空之城理塘被世界看见,雪域高原地区拥有了自我展示的机遇,如官媒所言:“满屏的丁真,实则都是脱贫攻坚的故事,中国发展的故事”。丁真的意义是带动了当地的经济发展,站在高度看,意义非凡,丁真珍珠的忙碌是奉献精神。
我们希望丁真珍珠要继续努力,推荐好高原文化,持续巩固脱贫成果。让人们也认识到丁真珍珠这样的流量是有价值的,他将全部流量无私奉献,也就是当地全面致富之时。无论是个人事业、乡村振兴、旅游文化等方面,推动了当地的经济发展!
2. 80年代的著名歌手?
八十年代央视春晚表演的港台歌手:
1984年
香港歌星张明敏演唱了《我的中国心》《垅上行》《外婆的澎湖湾》《乡间的小路》
香港歌星奚秀兰演唱了《花儿为什么这样红》《天女散花》《阿里山的姑娘》《我的祖国》
评价:香港业余歌手张明敏的一曲《我的中国心》在内地获得了空前的成功。
1985年
1香港歌星张明敏《登上高峰》
2香港歌星奚秀兰《故乡情》
3香港歌星罗文演唱了《共享快乐年》《在我生命里》《中国梦》
4香港歌星汪明荃演唱了《家乡》《问候你朋友》《万里长城万里长》
评价:相比张明敏和奚秀兰,罗文和汪明荃是香港真正大牌明星,可能他俩表演过于新潮前卫,反而反响平平。
1986年
1香港江桦演唱了《燕子》《阿拉木罕》
2香港歌星张德兰演唱的《春光美》《祝福歌》
评价:张德兰是无线电视台七十年代四朵金花之一,曾经有三首歌曲登上了“香港十大中文金曲”榜。《春光美》原曲是《再见秋天》,她的演唱给我留下了美好的回忆。
1987年
1香港歌星叶丽仪演唱了《明天的太阳》《我们相见又分手》。
2台湾歌星费翔演唱了《故乡的云》《冬天里的一把火》。
评价:叶丽仪代表作是《上海滩》,风靡一时,至今脍炙人口。费翔借助春晚演出的巨大成功可以说是后无来者的。他随后发行了《跨越四海的歌声》专辑,共卖出两千万。1989年,费翔在中国大陆十二个城市举办了六十五场的演唱会。
1988年
1台湾歌星万沙浪独唱了《娜鲁湾情歌》
2台湾歌星万沙浪、韦唯合唱《相聚在龙年》
3台湾歌星包娜娜演唱了《三百六十五里路》
4香港歌星蒋丽萍演唱了《故乡情》
5香港歌星叶振棠演唱了《游子心》
评价:叶振棠的代表作《万里长城永不倒》,至今听起来,依旧让人热血沸腾。
1989年
1台湾歌星潘安邦演唱了《外婆的澎湖湾》《跟着感觉走》《太阳和月亮的对话》
2香港歌星徐小凤演唱了《明月千里寄相思》《心恋》
评价:徐小凤33场演唱会恰从除夕夜开始,所以央视专程前往香港进行了录影。徐小凤也成了迄今为止唯一不能到现场而播放录像的演员。徐小凤是央视春晚邀请到的最大牌的港台演员之一,她的表演至今仍耐人回味。
你最喜欢其中的哪一位?
3. 你怎么看待农村白事请歌舞大操大办的问题?
过去,这种“簿养厚葬”的陈规陋习,攀比之风,在我国某些地区的农村,是司空见惯的事情,东南西北农村都比较盛行。
有的老人在活着的时候,做儿女的从来不管不问,生了病打针吃药,身边连个端水喂药的人都没有。一旦过世之后,就大操大办,借机敛财,因为这是攀比之心在作祟。
在农村好事不出门,坏事传千里。谁家的儿女如何孝顺、敬老,没有人去传播,大家认为那是应该的事情,没有什么可以炫耀的。而谁家若是在白事上,收了多少礼,办了多少桌,请了多少个乐队,则成为他们传播、津津乐道,茶余饭后的热议话题。
因为这样的事情不是一家才兴起的,前有车后有辙,一个比一个看谁办的场面红火。
哎!从古至今,只见过老人生前受罪,从来没有见过老人死后享福的,真的是“穷要面子活受罪啊!”
近几年各地基层农委会,积极响应上级的号召。勤俭节约,移风易俗,婚丧嫁娶一切从简,得到了有效的控制,也收到了一定的效果。
4. 在农村里花费几大万办丧事?
你好很高兴能回答你提出的问题,下面是我的看法和建议:
1.我本人就是土生土长的农村人,农村办红白丧事也见的比较多,农村大办丧事有一种说法的,我们老家是说如果老人是比较长寿,活到80多或90多岁才生病去世,就算是白事也可以当喜事来办的。比竟老人比较长寿属于正常死亡。不知道你们那是什么情况。
2.我个人觉得虽然是正常去世,也不提倡大操大办,年轻人孝敬老人,最重要的还是要在厚养上下功夫,等人都过世后再大操大办,也只是做给活人看的而已。
3.按照农村人说法,人一生最重要的三件大事,出生、结婚、死亡。所以这三件事对农村人来说都是大事。但是再重视,也不该攀比摆阔,铺张浪费。有的农民家庭本就不富裕,又害怕别人会笑话,也跟风砸锅卖铁大操大办。这样造成铺张浪费的情况越来越严重。
4.几十年前最简单的白事饭菜,就是来帮忙的本家妯娌们,用大铁锅熬一大锅白菜豆腐炖粉条,再煮一大锅米饭啥的。能吃饱饭就行了,现在农村生活水平提高了,白事吃的饭菜花样渐渐多了。由大锅炖菜变成炒大锅菜,菜品由一个菜变成8个菜或十几二十个菜。个人感觉主家新丧,简单节俭的吃饭方式,既是对死者的尊重,也是我们中华名族勤俭节约的传统。攀比之风要不得,凡事还是要量力而行。
以上就是我的看法和建议,希望对你有所帮助,你们有其它看法和建议欢迎一起来讨论。
5. 为什么现在看不到乡村歌舞团表演了?
我就是以前乡村歌舞团的,也来凑热闹回答这个问题。
八十年代,也就是改革开放以前,农村大部分的乡镇,农民因经济条件,黑白电视机也都没有得到普及,打牌也没有现在的拱猪、板子炮、双Q、斗地主、炸金花、八达二和二五升级等等这么多赌钱的花样,最多四个一起对家一方打甩二升级,从二起,一级一级往上升,先升到A为胜,输了也不罚钱,即使有惩罚,也是不准座,蹬着打到胜了为止,或者从脚子底下钻过去、罚喝凉水取乐。
简单的业余生活,使农村来了电影放演队,观看的人人山人海,十里以外的农民,也来充实自己的精神食粮;早晚收听乡里的有线广播,是很多农民的至爱。为了充实乡民的业余文化生活,使他们从另外一种形式中受到教育,和对政策法规的了解,很多乡镇就组织了自己的文艺宣传队,也就是提问中说的乡村歌舞团,排练一些有教育意义和正确导向的文艺节目,下到所辖农村来来回来演出。
新兴的娱乐形式,让村民们耳目一新,而且都是白天看表演,不象看电影那样影响睡眠,和晚上来回走路不方便,而且节目形式和内容,更是自己喜闻乐见的。乡村歌舞团,在农村生存了很有一阵子。
改革开放以后,农村年轻人逐渐外出,留在农村的人越来越少,没有了表演者,也少有了观众;后来社会流行起打牌赌钱,而农民也有钱小赌小闹,不再需求看歌舞团的表演,来打发时间;电视的普及和更新换代,网络的出现,到现在的5G网络的普及,农民足不出户,就可以欣赏明星的表演,和更加丰富多彩的其它节目形式。乡村歌舞团在适当的时候,适应了时代的需求以后,因为农民业余生活的方式发生转变,就逐渐退出了那个舞台。6. 这种风俗是好还是坏?
这是几千年遗传的丧葬风俗,吹唢呐是一种民乐,也可说是非遗文化,本身没错,沒现代电子音响时,主用于民间喜庆活动或丧葬而用,还包括有的地方请打锣鼓,称为人一生三吹三打。这是民俗文化没什么错,不知禁止的原因是什么?如说是封建遗留也说不上去,必竟死了人,白天晚上凄凄惨惨,有这些鼓乐,帮丧家分散些悲情为何不可,总比一家人守着亡人,多阴森。
现在农村死了人,喊乐队各亲戚都請,一两天甚至几天才葬,排场″热闹″非常,浪费不少,不知为什么悲从乐中来,比起吹唢呐,真是一个小巫一个大巫,人们却愿意接受。
如说铺张浪费,吹唢呐比请乐队少之更少。
民俗不必强为制止,人死了要人多帮忙,也要有一种不同其它事的气氛,过去说的人死饭门开。
度不废唢呐,群众心里有杆称,他们自会选择,没必要强行禁止,以顺民意。
提倡移风易俗,能简则简,开个追悼会缅怀亡者功德,继承其优良遗志
为好。
(原创)
7. 有没有发现如今的丧事简化了?
是啊,如今办丧事确实是简化了,对此我深有体会。
一、丧事“办三天”的办理过程我的家乡在冀东渤海湾的农村,多年来,丧事一直比较铺张,尤其是岁数大的人去世,俗称喜丧,更是要大办特办。
最常见的是“办三天”,也就是当天去世的人,第三天才能入土为安。
我还记得我大伯去世时的情景。大伯当天凌晨去世,家人赶紧给大伯穿好寿衣。把屋里的镜面用床单遮上。在过堂屋搭上灵床,将大伯停在灵床上。
村里治丧委员会过来,操持治丧事宜。首先是扯白布,孝子们系上孝巾,为大伯戴孝。
第一天:村里人、村外的亲戚来吊纸,在灵前烧纸,每来一拨人,在灵前跪哭时,孝子们一起跪着哭。在我们这个大家族,同姓家里人多,亲戚多,来吊纸的特别多。孝子们一跪就是一整天。
治丧委员会操持,在院门内搭起了灵棚,灵棚里放上刚漆好油漆的棺材。在院门口一侧,搭起了台子,请来了吹喇叭的,喇叭开始咿咿呀呀吹起长调。
晚上,孝子们彻夜不眠,在堂屋守灵。经过一整天的哭灵,孝子们也真是累了,有的实在支持不住,只能靠墙睡着了。
第二天:上午火葬场来车,将大伯抬到车内,大家跟着车去火葬场。在火葬场排队等候火化。在火化时,大家去火葬场边的小庙烧纸。
火化完毕,抱着骨灰盒回村。因为是用棺材下葬,在路上,将骨灰盒扔掉。到村口,儿孙孝子搭着盛放骨灰盒的座椅,低头猫腰,一边哭,一边喊着“父亲,回家了”、“爷爷,回家了”,往家里走。
到家,将大伯的骨灰包放在堂屋的灵床上,用白布盖住。
村外用几块砖头搭了一个烧纸的小庙,孝子们开始送纸,低头哭着走,到了磕头烧纸,烧完纸哭着回来,到院内磕头哭灵。一天要重复很多次。
这一天,是治丧最重要的一天。中午,招待大家的伙食多了大锅粉条炖肉,炖得软烂入味,非常好吃,比前一天单纯的熬干豆腐、熬各扎好吃多了。再悲痛、再伤心,也得吃饭啊。何况,除了家人和实在亲戚之外,其他人真的没有那么悲痛。陶渊明写的诗:亲戚或余悲,他人亦已歌。说得都是对的呀!
晚上七八点,在院门口另一侧又搭起了一个台子,请了县里唱歌的来表演。因为是喜丧,唱的歌有欢快的,有喜悦的,都不去管它,只要热闹,聚人气就好。唱到酣处,扭腰摆臀,都未尝不可。甚至三里五村唱得好的,自己跳上台去,高歌一曲,越嗨越好。
深夜,将大伯的骨灰入殓。在棺材里铺好新被子,被子上铺好棉花,孝子们将大伯的骨灰洒在棉花上。大伯的骨灰里夹杂着小骨头,呈灰白色。生前,大伯是钢厂工人,退休二十多年,活了八十多岁,现在成了一堆灰白色的骨灰。
入殓后,孝子们继续在灵棚守灵,直到天亮。这一天,是强度最高、最累的一天。
第三天:孝子们继续去村外小庙送纸。治丧委员会筹备出殡事宜,村外坟地已经打好墓穴,院门口已经摆上了出殡用的棺材罩和抬杠。
午饭后,孝子们排起长队,后面跟着抬着纸屋纸轿、拿着纸马、挑着纸灯笼的村人和亲戚,哭着串村里的主要街道。经过大伯的生前友好门口时,那些家人出来烧纸,孝子们跪着哭。如此走走停停,一个多小时后,到达村外,将纸轿、纸马、纸灯笼烧掉。
孝子们返回家里,马上开始出殡。出殡前,领头孝子致悼词,哭诉大伯生平和可泣事迹。然后出殡,村子里自愿来抬杠的小伙子们到位,呼喇喇抬起棺材,孝子们紧随其后。棺材抬起就不能停,大家一溜小跑,跑到坟地。治丧委员指挥抬杠手将棺材放入坟内,抽掉绳子,带锹的村人开始铲土掩埋,直到在坟上起个坟骨朵。
掩埋完毕,孝子们给大家磕头,感谢大家帮忙。
回到家,治丧委员会向孝子交付治丧费用、收入礼金等账目,交待一些治丧事宜。治丧到此结束。
二、简化的丧事办理过程大概在七八年前,农村开始从简办理丧事。这是政策要求,大家开始还不理解,后来逐渐就接受了,成为了通行的办理方式。
现在丧事一般就办理一天。当天早晨去世,下午就火化,傍晚就入土。当天下午去世,晚上守灵一晚,第二天上午或下午入土。
丧事简化,孝子们身心不那么疲惫了。不再出门到村外去送纸,也不再去串街。就在灵前守着,来人吊纸就哭灵。
丧事简化,丧葬费没有那么高了。不再扎纸屋纸轿纸马纸灯笼,伙食也从以前的三顿变为一顿,不再请唱歌的了,只请吹喇叭的来吹一天。
丧事简化,人们更加认识到要生前尽孝,生前要好吃好喝,要陪伴。死后简办,不是不孝顺,是不搞那些没用的形式。
因此,题主问:有没有发现如今的丧事简化了?我回答:确实是简化了。简化得非常好,移风易俗,善莫大焉。丧事简化,使孝子们不那么身心俱疲,节约了丧葬费,减少了无用的形式,也使人们更加注重生前尽孝,生前的陪伴和照顾比死后奢靡的形式要好一万倍。
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1. 农村脱衣舞,你都知道哪些网红?
在流量时代,一切似乎瞬息万变。始于颜值,成于人品,终于奉献精神,雪域高原明珠,永远的赛马王子丁真珍珠,藏在砂砾里的珍珠,闪耀发光发热。
凭一已之流量带动了家乡的经济发展,是个人与整个甘孜地区的相互成就,是正能量的“网红效益”,实现了@理塘丁真本人走红生活的两全其美,而且,人们的目光也开始关注到偏远贫困山区。
通过丁真珍珠,天空之城理塘被世界看见,雪域高原地区拥有了自我展示的机遇,如官媒所言:“满屏的丁真,实则都是脱贫攻坚的故事,中国发展的故事”。丁真的意义是带动了当地的经济发展,站在高度看,意义非凡,丁真珍珠的忙碌是奉献精神。
我们希望丁真珍珠要继续努力,推荐好高原文化,持续巩固脱贫成果。让人们也认识到丁真珍珠这样的流量是有价值的,他将全部流量无私奉献,也就是当地全面致富之时。无论是个人事业、乡村振兴、旅游文化等方面,推动了当地的经济发展!
2. 80年代的著名歌手?
八十年代央视春晚表演的港台歌手:
1984年
香港歌星张明敏演唱了《我的中国心》《垅上行》《外婆的澎湖湾》《乡间的小路》
香港歌星奚秀兰演唱了《花儿为什么这样红》《天女散花》《阿里山的姑娘》《我的祖国》
评价:香港业余歌手张明敏的一曲《我的中国心》在内地获得了空前的成功。
1985年
1香港歌星张明敏《登上高峰》
2香港歌星奚秀兰《故乡情》
3香港歌星罗文演唱了《共享快乐年》《在我生命里》《中国梦》
4香港歌星汪明荃演唱了《家乡》《问候你朋友》《万里长城万里长》
评价:相比张明敏和奚秀兰,罗文和汪明荃是香港真正大牌明星,可能他俩表演过于新潮前卫,反而反响平平。
1986年
1香港江桦演唱了《燕子》《阿拉木罕》
2香港歌星张德兰演唱的《春光美》《祝福歌》
评价:张德兰是无线电视台七十年代四朵金花之一,曾经有三首歌曲登上了“香港十大中文金曲”榜。《春光美》原曲是《再见秋天》,她的演唱给我留下了美好的回忆。
1987年
1香港歌星叶丽仪演唱了《明天的太阳》《我们相见又分手》。
2台湾歌星费翔演唱了《故乡的云》《冬天里的一把火》。
评价:叶丽仪代表作是《上海滩》,风靡一时,至今脍炙人口。费翔借助春晚演出的巨大成功可以说是后无来者的。他随后发行了《跨越四海的歌声》专辑,共卖出两千万。1989年,费翔在中国大陆十二个城市举办了六十五场的演唱会。
1988年
1台湾歌星万沙浪独唱了《娜鲁湾情歌》
2台湾歌星万沙浪、韦唯合唱《相聚在龙年》
3台湾歌星包娜娜演唱了《三百六十五里路》
4香港歌星蒋丽萍演唱了《故乡情》
5香港歌星叶振棠演唱了《游子心》
评价:叶振棠的代表作《万里长城永不倒》,至今听起来,依旧让人热血沸腾。
1989年
1台湾歌星潘安邦演唱了《外婆的澎湖湾》《跟着感觉走》《太阳和月亮的对话》
2香港歌星徐小凤演唱了《明月千里寄相思》《心恋》
评价:徐小凤33场演唱会恰从除夕夜开始,所以央视专程前往香港进行了录影。徐小凤也成了迄今为止唯一不能到现场而播放录像的演员。徐小凤是央视春晚邀请到的最大牌的港台演员之一,她的表演至今仍耐人回味。
你最喜欢其中的哪一位?
3. 你怎么看待农村白事请歌舞大操大办的问题?
过去,这种“簿养厚葬”的陈规陋习,攀比之风,在我国某些地区的农村,是司空见惯的事情,东南西北农村都比较盛行。
有的老人在活着的时候,做儿女的从来不管不问,生了病打针吃药,身边连个端水喂药的人都没有。一旦过世之后,就大操大办,借机敛财,因为这是攀比之心在作祟。
在农村好事不出门,坏事传千里。谁家的儿女如何孝顺、敬老,没有人去传播,大家认为那是应该的事情,没有什么可以炫耀的。而谁家若是在白事上,收了多少礼,办了多少桌,请了多少个乐队,则成为他们传播、津津乐道,茶余饭后的热议话题。
因为这样的事情不是一家才兴起的,前有车后有辙,一个比一个看谁办的场面红火。
哎!从古至今,只见过老人生前受罪,从来没有见过老人死后享福的,真的是“穷要面子活受罪啊!”
近几年各地基层农委会,积极响应上级的号召。勤俭节约,移风易俗,婚丧嫁娶一切从简,得到了有效的控制,也收到了一定的效果。
4. 在农村里花费几大万办丧事?
你好很高兴能回答你提出的问题,下面是我的看法和建议:
1.我本人就是土生土长的农村人,农村办红白丧事也见的比较多,农村大办丧事有一种说法的,我们老家是说如果老人是比较长寿,活到80多或90多岁才生病去世,就算是白事也可以当喜事来办的。比竟老人比较长寿属于正常死亡。不知道你们那是什么情况。
2.我个人觉得虽然是正常去世,也不提倡大操大办,年轻人孝敬老人,最重要的还是要在厚养上下功夫,等人都过世后再大操大办,也只是做给活人看的而已。
3.按照农村人说法,人一生最重要的三件大事,出生、结婚、死亡。所以这三件事对农村人来说都是大事。但是再重视,也不该攀比摆阔,铺张浪费。有的农民家庭本就不富裕,又害怕别人会笑话,也跟风砸锅卖铁大操大办。这样造成铺张浪费的情况越来越严重。
4.几十年前最简单的白事饭菜,就是来帮忙的本家妯娌们,用大铁锅熬一大锅白菜豆腐炖粉条,再煮一大锅米饭啥的。能吃饱饭就行了,现在农村生活水平提高了,白事吃的饭菜花样渐渐多了。由大锅炖菜变成炒大锅菜,菜品由一个菜变成8个菜或十几二十个菜。个人感觉主家新丧,简单节俭的吃饭方式,既是对死者的尊重,也是我们中华名族勤俭节约的传统。攀比之风要不得,凡事还是要量力而行。
以上就是我的看法和建议,希望对你有所帮助,你们有其它看法和建议欢迎一起来讨论。
5. 为什么现在看不到乡村歌舞团表演了?
我就是以前乡村歌舞团的,也来凑热闹回答这个问题。
八十年代,也就是改革开放以前,农村大部分的乡镇,农民因经济条件,黑白电视机也都没有得到普及,打牌也没有现在的拱猪、板子炮、双Q、斗地主、炸金花、八达二和二五升级等等这么多赌钱的花样,最多四个一起对家一方打甩二升级,从二起,一级一级往上升,先升到A为胜,输了也不罚钱,即使有惩罚,也是不准座,蹬着打到胜了为止,或者从脚子底下钻过去、罚喝凉水取乐。
简单的业余生活,使农村来了电影放演队,观看的人人山人海,十里以外的农民,也来充实自己的精神食粮;早晚收听乡里的有线广播,是很多农民的至爱。为了充实乡民的业余文化生活,使他们从另外一种形式中受到教育,和对政策法规的了解,很多乡镇就组织了自己的文艺宣传队,也就是提问中说的乡村歌舞团,排练一些有教育意义和正确导向的文艺节目,下到所辖农村来来回来演出。
新兴的娱乐形式,让村民们耳目一新,而且都是白天看表演,不象看电影那样影响睡眠,和晚上来回走路不方便,而且节目形式和内容,更是自己喜闻乐见的。乡村歌舞团,在农村生存了很有一阵子。
改革开放以后,农村年轻人逐渐外出,留在农村的人越来越少,没有了表演者,也少有了观众;后来社会流行起打牌赌钱,而农民也有钱小赌小闹,不再需求看歌舞团的表演,来打发时间;电视的普及和更新换代,网络的出现,到现在的5G网络的普及,农民足不出户,就可以欣赏明星的表演,和更加丰富多彩的其它节目形式。乡村歌舞团在适当的时候,适应了时代的需求以后,因为农民业余生活的方式发生转变,就逐渐退出了那个舞台。6. 这种风俗是好还是坏?
这是几千年遗传的丧葬风俗,吹唢呐是一种民乐,也可说是非遗文化,本身没错,沒现代电子音响时,主用于民间喜庆活动或丧葬而用,还包括有的地方请打锣鼓,称为人一生三吹三打。这是民俗文化没什么错,不知禁止的原因是什么?如说是封建遗留也说不上去,必竟死了人,白天晚上凄凄惨惨,有这些鼓乐,帮丧家分散些悲情为何不可,总比一家人守着亡人,多阴森。
现在农村死了人,喊乐队各亲戚都請,一两天甚至几天才葬,排场″热闹″非常,浪费不少,不知为什么悲从乐中来,比起吹唢呐,真是一个小巫一个大巫,人们却愿意接受。
如说铺张浪费,吹唢呐比请乐队少之更少。
民俗不必强为制止,人死了要人多帮忙,也要有一种不同其它事的气氛,过去说的人死饭门开。
度不废唢呐,群众心里有杆称,他们自会选择,没必要强行禁止,以顺民意。
提倡移风易俗,能简则简,开个追悼会缅怀亡者功德,继承其优良遗志
为好。
(原创)
7. 有没有发现如今的丧事简化了?
是啊,如今办丧事确实是简化了,对此我深有体会。
一、丧事“办三天”的办理过程我的家乡在冀东渤海湾的农村,多年来,丧事一直比较铺张,尤其是岁数大的人去世,俗称喜丧,更是要大办特办。
最常见的是“办三天”,也就是当天去世的人,第三天才能入土为安。
我还记得我大伯去世时的情景。大伯当天凌晨去世,家人赶紧给大伯穿好寿衣。把屋里的镜面用床单遮上。在过堂屋搭上灵床,将大伯停在灵床上。
村里治丧委员会过来,操持治丧事宜。首先是扯白布,孝子们系上孝巾,为大伯戴孝。
第一天:村里人、村外的亲戚来吊纸,在灵前烧纸,每来一拨人,在灵前跪哭时,孝子们一起跪着哭。在我们这个大家族,同姓家里人多,亲戚多,来吊纸的特别多。孝子们一跪就是一整天。
治丧委员会操持,在院门内搭起了灵棚,灵棚里放上刚漆好油漆的棺材。在院门口一侧,搭起了台子,请来了吹喇叭的,喇叭开始咿咿呀呀吹起长调。
晚上,孝子们彻夜不眠,在堂屋守灵。经过一整天的哭灵,孝子们也真是累了,有的实在支持不住,只能靠墙睡着了。
第二天:上午火葬场来车,将大伯抬到车内,大家跟着车去火葬场。在火葬场排队等候火化。在火化时,大家去火葬场边的小庙烧纸。
火化完毕,抱着骨灰盒回村。因为是用棺材下葬,在路上,将骨灰盒扔掉。到村口,儿孙孝子搭着盛放骨灰盒的座椅,低头猫腰,一边哭,一边喊着“父亲,回家了”、“爷爷,回家了”,往家里走。
到家,将大伯的骨灰包放在堂屋的灵床上,用白布盖住。
村外用几块砖头搭了一个烧纸的小庙,孝子们开始送纸,低头哭着走,到了磕头烧纸,烧完纸哭着回来,到院内磕头哭灵。一天要重复很多次。
这一天,是治丧最重要的一天。中午,招待大家的伙食多了大锅粉条炖肉,炖得软烂入味,非常好吃,比前一天单纯的熬干豆腐、熬各扎好吃多了。再悲痛、再伤心,也得吃饭啊。何况,除了家人和实在亲戚之外,其他人真的没有那么悲痛。陶渊明写的诗:亲戚或余悲,他人亦已歌。说得都是对的呀!
晚上七八点,在院门口另一侧又搭起了一个台子,请了县里唱歌的来表演。因为是喜丧,唱的歌有欢快的,有喜悦的,都不去管它,只要热闹,聚人气就好。唱到酣处,扭腰摆臀,都未尝不可。甚至三里五村唱得好的,自己跳上台去,高歌一曲,越嗨越好。
深夜,将大伯的骨灰入殓。在棺材里铺好新被子,被子上铺好棉花,孝子们将大伯的骨灰洒在棉花上。大伯的骨灰里夹杂着小骨头,呈灰白色。生前,大伯是钢厂工人,退休二十多年,活了八十多岁,现在成了一堆灰白色的骨灰。
入殓后,孝子们继续在灵棚守灵,直到天亮。这一天,是强度最高、最累的一天。
第三天:孝子们继续去村外小庙送纸。治丧委员会筹备出殡事宜,村外坟地已经打好墓穴,院门口已经摆上了出殡用的棺材罩和抬杠。
午饭后,孝子们排起长队,后面跟着抬着纸屋纸轿、拿着纸马、挑着纸灯笼的村人和亲戚,哭着串村里的主要街道。经过大伯的生前友好门口时,那些家人出来烧纸,孝子们跪着哭。如此走走停停,一个多小时后,到达村外,将纸轿、纸马、纸灯笼烧掉。
孝子们返回家里,马上开始出殡。出殡前,领头孝子致悼词,哭诉大伯生平和可泣事迹。然后出殡,村子里自愿来抬杠的小伙子们到位,呼喇喇抬起棺材,孝子们紧随其后。棺材抬起就不能停,大家一溜小跑,跑到坟地。治丧委员指挥抬杠手将棺材放入坟内,抽掉绳子,带锹的村人开始铲土掩埋,直到在坟上起个坟骨朵。
掩埋完毕,孝子们给大家磕头,感谢大家帮忙。
回到家,治丧委员会向孝子交付治丧费用、收入礼金等账目,交待一些治丧事宜。治丧到此结束。
二、简化的丧事办理过程大概在七八年前,农村开始从简办理丧事。这是政策要求,大家开始还不理解,后来逐渐就接受了,成为了通行的办理方式。
现在丧事一般就办理一天。当天早晨去世,下午就火化,傍晚就入土。当天下午去世,晚上守灵一晚,第二天上午或下午入土。
丧事简化,孝子们身心不那么疲惫了。不再出门到村外去送纸,也不再去串街。就在灵前守着,来人吊纸就哭灵。
丧事简化,丧葬费没有那么高了。不再扎纸屋纸轿纸马纸灯笼,伙食也从以前的三顿变为一顿,不再请唱歌的了,只请吹喇叭的来吹一天。
丧事简化,人们更加认识到要生前尽孝,生前要好吃好喝,要陪伴。死后简办,不是不孝顺,是不搞那些没用的形式。
因此,题主问:有没有发现如今的丧事简化了?我回答:确实是简化了。简化得非常好,移风易俗,善莫大焉。丧事简化,使孝子们不那么身心俱疲,节约了丧葬费,减少了无用的形式,也使人们更加注重生前尽孝,生前的陪伴和照顾比死后奢靡的形式要好一万倍。
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